Soạn Văn Lớp 11 Bài Ca Ngất Ngưởng

     
1. Soạn bài bác Bài ca bất tỉnh ngưởng1.1. Soạn bài bác Bài ca bất tỉnh nhân sự ngưởng gọn gàng nhất1.2. Soạn bài bác Bài ca ngất xỉu ngưởng bỏ ra tiết1.3. Soạn bài xích Bài ca chết giả ngưởng Nâng cao2. Tác giả, tác phẩm bài bác ca bất tỉnh nhân sự ngưởng2.1. Tác giả Nguyễn Công Trứ2.2. Tác phẩm bài bác ca bất tỉnh ngưởng3. Tổng kết lý thuyết3.1. Ghi nhớ3.2. Ý nghĩa nhan đề bài bác ca ngất ngưởng3.3. Giá chỉ trị nội dung và quý giá nghệ thuật
Nội dung soạn bài Bài ca bất tỉnh ngưởng của Nguyễn Công Trứ trong phần văn bản soạn văn 11 được Đọc Tài Liệu biên soạn với kim chỉ nam giúp những em gọi đúng thực chất và chân thành và ý nghĩa của phong cách sống có khả năng cá nhân của Nguyễn Công Trứ trong kích cỡ xã hội phong kiến chăm chế. Qua đó, bồi dưỡng cho những em ý thức trong câu hỏi hình thành nhân cách sống cao đẹp mắt của con người.

Bạn đang xem: Soạn văn lớp 11 bài ca ngất ngưởng


Đầu tiên Đọc tài liệu sẽ cung ứng ngay cho các em những bài soạn văn bài ca ngất xỉu ngưởng ngăn nắp nhất, hay nhất để các em tìm hiểu thêm ngay sau đây.

Soạn bài Bài ca ngất xỉu ngưởng

Soạn bài xích Bài ca bất tỉnh ngưởng Ngắn gọn tốt nhất (siêu ngắn)

Câu 1 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Trong Bài ca bất tỉnh nhân sự ngưởng, từ bỏ "ngất ngưởng" được sử dụng mấy lần? Anh (chị) hãy khẳng định nghĩa của trường đoản cú "ngất ngưởng" qua những văn cảnh thực hiện đó.Trả lời- Trong bài bác thơ từ bất tỉnh nhân sự ngưởng được áp dụng bốn lần (không tính nhan đề).- bất tỉnh nhân sự ngưởng: sự ngang tàng, sự phá cách. Người sáng tác thể hiện nay sự bất tỉnh ngưởng là vì người sáng tác cho rằng mình hơn các kẻ quyền thế, quan lại cao chức trọng.- ngất xỉu ngưởng cũng còn có nghĩa là sống theo nguyện vọng mà không cân nhắc sự đàm tiếu của dư luận.Câu 2 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Dựa vào văn phiên bản Bài ca bất tỉnh nhân sự ngưởng, anh (chị) hãy lý giải vì sao Nguyễn Công Trứ biết rằng câu hỏi làm quan lại là đụn bó, mất tự do (vào lồng) tuy nhiên vẫn ra có tác dụng quan.Trả lờiNguyễn Công Trứ biết có tác dụng quan cùng mất từ bỏ do, như chim lồng cá chậu tuy nhiên ông vẫn ra làm cho quan vị ông ý niệm đó là khu vực để mô tả tài năng, cùng được góp sức cho triều đình và để ông trọn đạo vua tôi.
Câu 3 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Ở bài hát nói này, Nguyễn Công Trứ tự kể về mình. Bởi vì sao ông cho khách hàng là ngất ngưởng? Ông đánh giá sự bất tỉnh nhân sự ngưởng của chính bản thân mình như nắm nào?Trả lờiNguyễn Công Trứ tự kể về mình: sau khi cởi mũ, cáo quan thoát ra khỏi cuộc sống gò bó chốn quan tiền trường bon chen, Nguyễn Công Trứ có những hành vi không giống thường, kỳ quặc, lập dị:- Cưỡi bò đi ngao du, treo đạc chiến mã vào cổ bò.- Đến miếu vẫn đeo kiếm cung bên tín đồ và mang theo hình bóng giai nhân “một song dì”.Câu 4 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Hãy chỉ ra đầy đủ nét thoải mái của thể hát nói đối với thơ Đường vẻ ngoài và mang đến biết chân thành và ý nghĩa của đặc điểm tự bởi đó.Trả lờiNhiều đơn vị thơ, nhà chủ yếu trị nổi tiếng dường như đều nhờ cất hộ gắm chổ chính giữa sự của mình nói:+ Thể một số loại hát nói nhanh lẹ trở thành thể loại chiếm lĩnh được vị trí độc tôn, thay đổi một định hướng văn học.+ Hát nói gồm những ưu điểm về sự phóng khoáng thích phù hợp với việc truyền tải ý niệm nhân sinh mớ lạ và độc đáo của tầng lớp công ty nho đương thời.
Trả lời- Đoạn đầu, tác giả kể một cách khái quát những chặng đường có tác dụng quan và cho thấy "Gồm lược thao đã buộc phải tay bất tỉnh nhân sự ngưởng". Hoàn toàn có thể đoán, sự bất tỉnh nhân sự ngưởng nhưng mà ông biểu lộ khi có tác dụng quan là khả năng coi thường việc làm quan lại như bị trói buộc hay giam hãm trong lồng cũi. Sở dĩ cần làm quan vì đó là vị trí cần phải có để đơn vị nho tiến hành trách nhiệm với đời và do đó, của cả khi làm quan, ông vẫn duy trì lối sinh sống tự do, không đồng ý ra luồn vào cúi.- Theo tác giả sở dĩ ông bao gồm thái độ sống chết giả ngưởng là do ông hơn người. Nói hơn fan là hơn gần như kẻ tất cả quyền thế, quan liêu cao chức trọng tuy nhiên Ruột gan ko có, bao gồm gai chông. Trong bài bác ca ngất ngưởng từ ngất ngưởng được thực hiện ba lần.Trong khổ trang bị nhất, người sáng tác tự nhận định rằng cái hơn người của ông là sống tài năng, là đa tài bài toán gì ông cũng làm cho được từ bỏ văn cho tới võ.Gồm lược thao đã đề xuất tay ngất ngưởngTrong khổ trang bị hai, tác giả cho rằng mình hơn người không chỉ có có quyền chức cao sang mà hơn nữa hơn bạn là dám sẵn sàng treo ấn trường đoản cú quan, và sống ngang tàng cả khi chỉ là 1 trong người dân thường. Mặc dù nhiên, là một trong người đã từng có lần ngang dọc vào trời đất, bằng sự thưởng thức của cuộc đời ông vẫn nhìn phân biệt tất cả chưa hẳn là đặc trưng vững bền. Mặc dù ông không bao phủ định công tích của bản thân mình nhưng ông đã chú ý nó với cái nhìn bao gồm phần coi thường bạc:Đạc con ngữa bò rubi đeo ngất xỉu ngưởng- trong khổ thơ lắp thêm ba, Nguyễn Công Trứ xác định cái hơn bạn của ông là dám thay đổi thay, thích hợp nghi với trả cảnh, xuất phát điểm từ 1 viên tướng “tay kiếm cung” oanh liệt, rất có thể bỗng hiện tại lành như một kẻ tu hành, nhưng còn hơn fan là dám rước theo cả gái hầu vào vùng chùa chiền.- trong khổ đồ vật tư, tác giả cho rằng ông hơn bạn vì dám coi thường công danh phú quý, khinh thường cả dư luận khen chê, thỏa say đắm vui chơi bất kể cái gì mình muốn, không vướng bận đến sự ràng buộc của thân phận.- cuối cùng trong khổ cuối, ông tổng kết rằng: hoàn toàn có thể không đề xuất là danh tướng mạo thì cũng chính là danh nho tuy nhiên dù ở địa vị nào yếu tố hoàn cảnh nào ông cũng rộng người tại vị trí trước sau hầu hết trọn vẹn đạo vua tôi. Đó là mẫu phẩm chất cừ khôi không phải ai cũng giữ được. Ông hơn người ở điểm ấy vì vậy ông sinh sống ngông nghênh, ngất xỉu ngưởng.

Xem thêm: Top 15 Phim Lẻ Hàn Quốc Hài Hước Lãng Mạn, Top 30 Phim Lẻ Hàn Quốc Hay Và Cảm Động Nhất 2022

Trong triều ai chết giả ngưởng như ông- tự "ngất ngưởng” sống câu cuối cùng là sự review của ông về con bạn mình một phương pháp toàn diện. Ông xác định rằng nhị điều đặc biệt quan trọng nhất với kẻ nam nhi là “kinh bang tế thế" với đạo nghĩa vua tôi. Điều đáng chăm chú là dù ở phần nào, ông cũng sống không còn mình, cũng biết tìm cho bạn những thú vui sống, vẫn làm sao để cuộc sống đời thường có ý nghĩa sâu sắc nhất.Cuộc sống có ý nghĩa sâu sắc ở đấy là được thư thả thưởng ngoạn vẻ đẹp nhất của thiên nhiên, thăm viếng miếu chiền. Nhưng mặc dù có say mê thiên nhiên kì thú, có gắn bó với cửa ngõ Phật từ bi thì ông cũng vẫn không bao giờ quên nhu mong hưởng thụ, ko từ bỏ những yêu thích trong cuộc sống đời è cổ thế. Đó cũng là một trong thái độ bất tỉnh ngưởng, khiến Bụt cũng đề nghị nực cười...- Nhưng dù cho có đam mê thị thưởng thức, hay thưởng thức hạnh phúc cá nhân, theo ông, vẫn phải ở duy trì được phẩm hóa học của bé người, phẩm hóa học của kẻ sĩ, mà tối đa là lòng trung thành với chủ với công ty vua, cùng với triều đình. đề xuất dung hòa được cả nghĩa vụ và quyền lợi ship hàng và trải nghiệm thì mới là người dám chết giả ngưởng tuyệt nhất trên đời.=> Như vậy, bất tỉnh ngưởng có chân thành và ý nghĩa tích cực vày thể hiện khả năng cá nhân, độc nhất là bản lĩnh này lại được biểu hiện trong xóm hội Nho giáo đề cao lễ nghĩa, thủ tiêu cá nhân.Bài 2 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Dựa vào văn phiên bản Bài ca chết giả ngưởng, anh (chị) hãy lý giải vì sao Nguyễn Công Trứ biết rằng việc làm quan là đống bó, mất thoải mái (vào lồng) cơ mà vẫn ra làm quan.Trả lờiNguyễn Công Trứ hiểu ra làm quan là mất từ do. Ông coi vùng quan ngôi trường là loại lồng giam hãm con người (Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng). Tuy vậy ông vẫn ra làm quan do ông quan niệm đó là chỗ để thể hiện khả năng và nhiệt độ huyết đến xã hội, mang đến triều đình, cho đạo vua tôi nên ông bao gồm quyền ngất ngưởng tuyệt nhất trong triều. Với ông, công danh và sự nghiệp là lẽ sống. Làm trai, theo ông là đứng trong trời đất tuy thế “phải bao gồm danh gì cùng với núi sông”. Qua đó có thể thấy nhân biện pháp nhà nho của Nguyễn Công Trứ là thứ không có gì phải tranh cãi nữa. Công danh với ông không chỉ là vinh mà còn là nợ, là trách nhiệm. Ông tự nguyện “dấn thân", từ bỏ nguyện rước tự do, tài tình nhốt vào vòng trói buộc. Bắt lại, ngất xỉu ngưởng thực chất là một phong thái sống tôn kính sự trung thực, tôn trọng cá tính, không chấp nhận sự xung khắc kỉ phục lễ, uốn bản thân theo lễ với danh của Nho giáo.Bài 3 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Ở bài xích hát nói này, Nguyễn Công Trứ tự nhắc về mình. Bởi sao ông cho chính mình là chết giả ngưởng? Ông đánh giá sự ngất xỉu ngưởng của bản thân như chũm nào?Trả lờiThông thường, từ chết giả ngưởng dùng làm chỉ một sự vật ở tư thế nghiêng ngả, nhấp lên xuống lư, không vững tới cả chực bửa (Từ điển tiếng Việt). Những chân thành và ý nghĩa đó không cân xứng cho bài toán nhận thức cách biểu hiện sống của Nguyễn Công Trứ. Bài xích ca ngất ngưởng là một phiên bản tự tiến công giá, tự nhắc về cuộc đời mình của Nguyễn Công Trứ. Với đặc biệt, cả cuộc đời, quan sát lại, ông vẫn tự reviews mình chỉ bởi một từ: ngất ngưởng !- khi ông đang làm cho quan: Ông tự khen mình, tự review cao về tài năng, nhân giải pháp và cả phong cách cá nhân của mình trong thời gian ở cưng cửng vị mà số đông con fan thiếu bản lĩnh rất dễ bị tha hóa quyền cao chức trọng.- sau khoản thời gian cởi mũ, cáo quan thoát ra khỏi cuộc sống gò bó chốn quan tiền trường bon chen, Nguyễn Công Trứ gồm có hành vi kỳ quặc, lập dị đến chết giả ngưởng.+ ngay lập tức trong hoàn cảnh vừa dỡ mũ áo ngủ quan, ông vẫn giữ biện pháp sống cao ngạo, khinh thường bỉ. Điều đó biểu đạt qua hành động:Đạc ngựa bò xoàn đeo ngất ngưởng+ bạn ta cưỡi ngựa chiến đi giao du dương gian thì ông cưỡi bò, lại còn đeo cho một cái đạc ngựa khiến cả nhà lẫn tớ đều bất tỉnh ngưởng.+ Đi thăm thú cảnh chùa mà vẫn treo kiếm cung bên tín đồ và sở hữu theo “một đôi dì”. Cụ thể trong bộ dạng trường đoản cú bi Nguyễn Công Trứ vẫn vương vãi đầy nợ trần, vẫn đèo bòng phía sau mấy bóng giai nhân.- Tổng kết cuộc đời mình, ông đã khẳng định về những việc lớn với 1 trang phái mạnh nhi: "kinh bang tế thế" cùng đạo nghĩa vua tôi. Bởi vì đó, ông buông một câu vững chắc nịch:Trong triều ai ngất ngưởng như ông!=> Cốt phương pháp của một khách hàng tài tử, văn nhân chính là ở đó… Đó là lối sống phá phương pháp của một con người thích làm hồ hết chuyện trái khoáy ngược đời để ngạo đời, thể hiện thái độ và khát vọng sống tự do tự tại.+ ko bận tâm tới các lời khen chê, phần đa chuyện được mất. Đó là 1 trong những quan niệm sống, triết lý sinh sống phóng khoáng từ do, ra khỏi vòng danh lợi tầm thường. Coi sự được mất là lẽ thường xuyên tình, ông đã thoát ra khỏi vòng danh lợi để sống thảnh thơi, từ bỏ do, từ bỏ tại nhằm hưởng đều lạc thú, cầm, kỳ, thi, tửu, giai nhân giữa cuộc đời thế gian một phương pháp thoả thích.=> Giọng điệu trường đoản cú thuật khẳng khái, đầy đậm chất ngầu và cá tính đã cho biết ông sòng phẳng, trực tiếp thắn và có ý thức về phong thái sống của mình. Nguyễn Công Trứ trường đoản cú hào do đã có một cuộc sống hoạt động tích rất trong buôn bản hội. Ông cũng tự hào vị mình dám sống và làm việc cho mình, làm lơ sự gò bó của lễ cùng danh giáo - cái tôi của Nguyễn Công Trứ đúng là "ngất ngưởng".Bài 4 trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Hãy chỉ ra rất nhiều nét thoải mái của thể hát nói đối với thơ Đường phương pháp và mang đến biết ý nghĩa sâu sắc của tính chất tự bởi vì đó.Trả lờiThể hát nói có những nét tự do, độc nhất vô nhị là đối với thể thơ Đường luật.- Bài hát nói tất cả sự chuyển hoá linh động giữa những câu thơ dài ngắn khác nhau, hay là bảy chữ cùng tám chữ.- Về số câu, tuy thường thì trong một bài xích hát nói tất cả 11 câu nhưng các loại lệ khá nhiều (bài này còn có 19 câu).- liên kết của mỗi bài xích hát nói khi nào cũng là 1 câu sáu chữ, gồm vị trí hết sức quan trọng, như 1 "mã" thể loại, có trọng trách khép lại lời ca, tuy vậy lại xuất hiện một không khí mênh mang, đầy uẩn khúc, túng thiếu ẩn.- Số chữ của từng câu cũng không theo quy định cứng ngắc mà uyển chuyển. Câu dài có thể đến 10 chữ, câu ngắn 6 chữ.- Về vần, cũng có sự linh hoạt chứ không hạn vận. Hoàn toàn có thể có phần đông cặp đối xứng nhau nhưng bài hát nói không quy định ngặt nghèo về về đối.- không có luật bằng lòng về bởi trắc quy định chặt chẽ như thơ Đường luật.- Hát nói là một thể loại hỗn hợp, dùng làm diễn xướng, đính thêm với âm nhạc. Nó gồm cả thơ, cả nhạc, với cả nói, tương xứng cho việc diễn tả tâm trạng của những nghệ sĩ tài hoa, tài tử, ngông nghênh, phá phách thời gian này.- Hát nói có hại dạng, dạng thiết yếu cách, một số loại đủ khổ (ba khổ, mười một câu) với dạng thay đổi cách, nhiều loại thiếu khổ (hai khổ, bảy câu) với dôi khổ (bốn đến sáu khổ, mười lăm nhì mươi tía câu)=> Do đặc điểm khá tự do nên bài xích hát nói thích phù hợp với việc diễn đạt những cảm giác mạnh mẽ, khoáng đạt, phóng túng bấn như lối sống ngất ngưởng.Bài rèn luyện trang 39 SGK Ngữ văn 11 tập 1Theo anh (chị), đối với Bài ca cảnh quan Hương Sơn (bài gọi thêm, trang 50), Bài ca bất tỉnh ngưởng bao gồm sự khác biệt gì về mặt từ ngữ ?Trả lời bài xích ca cảnh quan Hương tô và Bài ca ngất xỉu ngưởng đều tuân theo thể hát nói mặc dù vẫn bao hàm sự khác biệt về mặt từ ngữ. Sự khác biệt ấy được diễn đạt ở:- ngữ điệu của Bài ca bất tỉnh ngưởng vừa tương xứng với nội dung, vừa phù hợp với phong thái của Nguyễn Công Trứ. Nó phóng khoáng, từ bỏ do, gồm chút ngạo nghễ. Vì kể về mình nên các từ ngữ nối sát với những chiến công, bí quyết sống của Nguyễn Công Trứ, đặc biệt là lối liệt kê: khi... Khi...; lúc... Lúc... Các từ ngữ đều miêu tả được biện pháp nói ngông nghênh, bất nên khinh bạc của nhà thơ.- ngôn ngữ của Bài ca phong cảnh Hương Sơn dịu nhàng, ngấm đẫm ý vị thiền và niềm say mê cảnh sắc thiên nhiên khu đất nước. Do ca ngợi về vẻ đẹp mắt của giang sơn nên Chu to gan lớn mật Trinh sử dụng cách nói so sánh, nhân hóa, đóng góp thêm phần khắc họa vẻ đẹp mắt thiên nhiên. Tác giả đã dùng các từ chỉ, trỏ tê ... Này....=> Sự khác biệt trong cách áp dụng từ ngữ đó chính là do sự khác nhau trong cảm giác của hai bài xích thơ, đồng thời còn là do đặc điểm ngôn ngữ của từng cá nhân.

Soạn bài bác Bài ca chết giả ngưởng Nâng cao

Nội dung soạn bài bác Bài ca bất tỉnh ngưởng chương trình nâng cấp cho những em học viên học lịch trình cơ phiên bản tham khảo, mở rộng kiến thức, và các em học sinh học chương trình cải thiện dễ dàng cụ được các ý bao gồm trong bài bác học.Câu 1: Nêu tuyệt vời chung của anh ý (chị) về con người người sáng tác thể hiện tại qua bài thơ.Trả lờiẤn tượng tầm thường về con người người sáng tác thể hiện tại qua bài bác thơ:Đây là 1 con tín đồ tài giỏi, tích cực nhập thế, nồng hậu lo cho nước cho dân.Là người giữ đúng nghĩa vua tôi, kết thúc tốt tất cả các công vị được gian.Là một người dân có cá tính, bản lĩnh.Câu 2: Liệt kê gần như từ, cụm từ mang tính chất chất từ bỏ xưng của tác giả. Nhấn xét về cách tự xưng ấy.Trả lờiNhững từ, nhiều từ mang ý nghĩa chất từ xưng của tác giả: ông Hi Văn, Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông, ông, tay tìm cung, ông bất tỉnh ngưởng.Thông qua những từ và nhiều từ mang tính chất trường đoản cú xưng này cho thấy thêm Nguyễn Công Trứ đã ý thức rất rõ ràng về mẫu tôi, về kĩ năng và vị thế xã hội của bạn dạng thân mình.Câu 3: search hiểu ý nghĩa sâu sắc của từ ngất xỉu ngưởng trong bài bác thơ (chú ý số lần lộ diện cùng vị trí nhưng từ này để vào, so sánh nghĩa từ vào từ điển với nghĩa từ choàng lên trong tác phẩm.(Các em tham khảo câu trả lời cho bài 1 trang 39 SGK Ngữ văn 11 lịch trình cơ bạn dạng để trả lời thắc mắc này.)Câu 4: nắm rõ phong cách sống, thái độ sống của tác giả thể hiện nay trong bài xích thơ, tự câu 9 đến câu 19. Những thủ thuật nghệ thuật gì vẫn được áp dụng ở đây?Trả lờiSau khi từ quan, Nguyễn Công Trứ chọn cách về sinh sống ẩn dật trên quê nhà. Tại phía trên ông theo thú hát ả đào, sinh sống phóng túng.Những thủ pháp nghệ thuật được sử dụng: phép liệt kê, điệp từ.Câu 5: theo ông (chị), giữa lối sống bất tỉnh nhân sự ngưởng với trung khu niệm “Nghĩa vua tôi đến vẹn đạo sơ chung” tất cả gì mâu thuẫn?Trả lờiGiữa lối sống chết giả ngưởng và đạo vua tôi không có sự xích míc bởi khi làm quan Nguyễn Công Trứ đã có tác dụng quan và kết thúc tốt toàn bộ những các bước của mình.Câu 6: Nêu cảm nghĩ về ý vị của những khẩu ngữ cơ mà nhà thơ đã gửi vào tác phẩm?Trả lờiNhững khẩu ngữ được bên thơ đưa vào tác phẩm làm cho sự phóng khoáng, không đống bó, thoát thoát ra khỏi những khuôn khổ của các chuẩn mực đã có sẵn, tự đó góp phần tạo nên các ngông đến tác giả.

Xem thêm: Unit 9: English In The World, Unit 9 Lớp 9: English In The World

Ngoài nội dung thiết yếu phải chuẩn bị trước khi đến lớp là việc vấn đáp các thắc mắc Hướng dẫn học bài, những em học viên cũng cần chuẩn bị trước phần văn bản về tác giả, cống phẩm để hoàn toàn có thể trả lời tốt các câu hỏi của thầy cô lúc giảng bài về phần kiến thức này. Đọc tài liệu đang tổng hợp các nội dung chủ yếu về tác giả, tác phẩm bài ca chết giả ngưởng - Nguyễn Công Trứ cho các em tham khảo dưới đây.

Tác giả, tác phẩm bài bác ca chết giả ngưởng

Tác đưa Nguyễn Công Trứ- Nguyễn Công Trứ (1778 - 1858), tên hiệu là Hi Văn xuất thân vào một gia đình Nho học.- Ông là người có tài, thi đỗ, có tác dụng quan, lập những công đến nhà Nguyễn, đặc biệt là lập đều huyện mới như Kim Sơn, chi phí Hải nhưng tuyến đường làm quan liêu không bằng phẳng, thăng chức với giáng chức thất thường. Tuy nhiên, trong yếu tố hoàn cảnh đó ông vẫn có thái độ ngông nghênh, coi thường.- Nguyễn Công Trứ sáng tác hầu như bằng chữ Nôm, thể loại ưa thích của ông là hát nói. Ông là người thứ nhất đã mang đến cho thể loại này một nội dung tương xứng với tác dụng và cấu trúc của nó.Tác phẩm bài bác ca ngất ngưởng- Bài ca bất tỉnh nhân sự ngưởng được Nguyễn Công Trứ viết sau năm 1848 - năm ông cáo quan tiền về hưu.- Hoàn cảnh ra đời: bài xích ca chết giả ngưởng được người sáng tác sáng tác sau khoảng thời hạn ông cáo quan liêu về quê (năm 1848). Thành công được viết theo thể hát nói nhằm gửi gắm đa số nỗi lòng, trung ương sự của tác giả về cuộc sống làm quan; khẳng định bản lĩnh cũng như triết lí sống đầy nhân văn.- Thể loại: Bài ca bất tỉnh ngưởng ở trong thể các loại hát nói- Nội dung chính: Bài hát nói thể hiện phong cách sống bất tỉnh ngưởng của Nguyễn Công Trứ, thể hiện bản lĩnh cá nhân, phong thái của riêng ông trước cuộc sống.- Bố cục: bố cục Bài ca chết giả ngưởng gồm 3 phần+ 6 câu đầu: Ngất ngưởng trên hành trình dài hoạn lộ+ 10 câu tiếp: Ngất ngưởng khi về hưu+ 3 câu cuối: Tuyên ngôn xác định cá tính

Tổng kết lý thuyết