Cảm nghĩ bài thơ bánh trôi nước

     

Có thể nói vấn đề người thiếu phụ là trong số những đề tài rất gần gũi của văn học. Trong ca dao, người thiếu nữ xuất hiện thường xuyên là với thân phận âu sầu nhưng vẫn ánh lên hầu hết phẩm hóa học cao đẹp. Thừa kế dòng mạch đó từ văn học dân gian, đàn bà sĩ hồ Xuân hương thơm cũng lấy hình hình ảnh người phụ nữ để có tác dụng hình ảnh trọng trọng điểm trong thơ mình. Những bài bác làm văn mẫu dưới đây sẽ giúp chúng ta phát biểu cảm giác về bài bác thơ “Bánh trôi nước”. Khi phân tích, chúng ta cần xem xét là phải dính vào nội dung văn bản, trán xuyên tạc nội dung. Các chúng ta có thể mở rộng, so sánh, xen kẹt những cảm xúc, cân nhắc của cá thể để bài viết thêm sinh động, hấp dẫn. Các bạn cũng có thể tham khảo những bài xích làm văn mẫu dưới đây để từ đó có thể định hình cách viết mang đến riêng mình. Chúc các bạn thành công!


Mục lục


BÀI 1 PHÁT BIỂU CẢM NGHĨ VỀ BÀI THƠ BÁNH TRÔI NƯỚC LỚP 7 HỒ XUÂN HƯƠNG

Được ca tụng là bà chúa thơ Nôm, ắt hẳn hồ nước Xuân Hương sẽ để lại mang lại thời đại mình và cho lịch sử dân tộc văn học đất nước những bài xích thơ giỏi tác. Quả tình là vậy, thơ bà vừa sắc đẹp xảo mặn mà, vừa thấm đẫm rất nhiều trái ngang, những ngậm ngùi mà xã hội dồn đưa lên người đàn bà mà bài xích thơ “Bánh Trôi Nước” là tiêu biểu. Bài thơ là lời ca tụng về vẻ rất đẹp của người đàn bà dù đến họ luôn bị mẫu đời vùi dập, qua này cũng thể hiện nay vẻ đẹp trọng điểm hồn của người vợ sĩ hồ Xuân Hương.

Bạn đang xem: Cảm nghĩ bài thơ bánh trôi nước

Bánh Trôi Nước là 1 bài thơ nhiều nghĩa với các lớp hình hình ảnh ẩn dụ thông suốt nhau. Thoạt đầu bắt đầu đọc, chúng ta chỉ nghĩ rằng đây là một bài xích thơ nói về bánh trôi nước bình thường. Nhưng đặt nó trong thực trạng và quá trình mà hồ Xuân hương sống và chế tạo – một thời kì với làng mạc hội phong kiến bảo thủ đi cùng bốn tưởng trọng nam coi thường nữ, một xã hội kim tiền bại hoại làm nên nên khổ sở cho biết bao bạn dân, nhất là phụ nữ. Bánh Trôi Nước bây giờ không còn là một sáng tác chỉ đơn giản và dễ dàng nói về quy trình làm bánh trôi mà đó còn được xem là những lời thơ vừa cay đắng, tha thiết, vừa từ bỏ hào, mệnh danh vẻ đẹp của người thanh nữ Việt nam trước những bất công mà cái đời xô đẩy.

Câu thơ mở đầu tác phẩm đang gợi lên dáng vẻ của những cái bánh trôi white ngần và tròn trịa, bên cạnh đó ẩn dụ cho nét trẻ đẹp của fan phụ nữ: “Thân em vừa trắng lại vừa tròn.” các từ “…vừa…vừa…” có tác dụng tăng tiến hơn và nhấn mạnh vấn đề hơn vào vẻ đẹp nhất của bạn phụ nữ. Chưa phải thân hình mảnh mai như cành mai hay lông ngươi như lá liễu, chưa phải cách diễn tả quen thuộc mà các thi nhân trung đại vẫn dùng làm sánh cùng với vẻ đẹp bạn con gái, hồ Xuân hương thơm chỉ dùng duy độc nhất hai từ “trắng” cùng “tròn” nhưng đã gợi lên thật rõ ràng và rõ nét vẻ rất đẹp đầy đặn, nõn nà, mượt mà nhưng cũng đầy mặn mà, đằm thắm của tín đồ phụ nữ. Đó là hầu như từ gợi lên vẻ đẹp ngoài mặt của họ, nhưng mà cũng phần làm sao gợi lên chiếc thắm thiết của con bạn họ. Nhưng cuộc sống lại các bất công, mặc dù họ rất đẹp đến mặc dù vậy sống bên dưới xã hội phong con kiến trọng nam khinh thường nữ, người thiếu nữ cũng chỉ mang thân phận con tơ cái kiến, chỉ là những người thấp cổ bé nhỏ họng bị loại đời xô ngã, vùi dập: “Bảy nổi bố chìm cùng với nước non” Lời thơ đâu còn đơn giản và dễ dàng là những lời tường thuật lại giai đoạn luộc bánh trôi mà nó đã trở thành lời ngậm ngùi, cây đắng trước số kiếp bấp bênh của fan phụ nữ. Bọn họ không được quản lý cuộc đời mình, họ phải chịu sự an bài, bố trí của số kiếp. Câu thơ gợi ta nhớ đến các câu ca dao như:

“Thân em như trái xấu trôiGió dập sóng vùi biết tấp vào đâu.”

Hay bài:

“Thân em như hạt mưa rào,Hạt rơi xuống giếng, hạt vào sân vườn hoa.Thân em như phân tử mưa sa,Hạt vào đài các, phân tử ra ruộng cày.”

Quả thực, sống thân xã hội phong loài kiến đầy bất công ấy, bọn họ chỉ là những người dân thấp cổ bé nhỏ họng, chỉ như một trái bựa trôi dạt, chịu sự xô đẩy của chiếc đời nhưng thôi. Câu thơ tiếp theo là sự việc nối tiếp của rất nhiều cay đắng, bùi ngùi trong cuộc sống cười phụ nữ: “ Rắn nát mặc dù tay kẻ nặn.” Lời thơ như bao gồm phần cam chịu hơn, nhưng cũng có phần phớt lờ, mang kệ. Bên cạnh đó đối mặt phần đa bất công ấy, họ đã quen rồi, chúng ta đã gật đầu đồng ý nó bởi họ ko thể biến hóa hiện thực. Chúng ta sống chỉ dựa vào sự định chiếm của bạn khác: “Tại gia tòng phụ, xuất giá bán tòng phu, phu tử tòng tử.”(Ở đơn vị thì theo cha, xuất giá thì theo chồng, chồng mất thì nghe con). Quả thật định mệnh của bạn phụ nữ cũng như hình ảnh tấm lụa đào trong lời thơ:

“Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ xung quanh chợ biết vào tay ai’

Tuy vậy, vào lời thơ cũng đều có chút ý tứ như thế nào như sự phản kháng của họ, câu thơ có thể hiểu là sự gật đầu đồng ý nhưng cũng rất có thể hiểu là sự việc mặc kệ, phớt lờ, thể hiện thái độ không nhiệt tình của nàng sĩ với đầy đủ xô đẩy, bất công ấy. Câu thơ không thể là lời thuyết minh về cách nặn bánh mà đó còn được xem là lời thơ về số trời của người đàn bà xưa. Câu thơ cuối là 1 trong lời thơ hồ nước Xuân mùi hương viết để xác minh vẻ đẹp nhất son sắt của bạn phụ nữ, xác định vẻ đẹp tâm hồn của họ: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son.” Đúng vậy, dù rắn dù nát thì bên phía trong lớp vỏ trắng ngần của chiếc bánh trôi vẫn chính là lớp nhân đường đỏ son một màu, cho dù người thiếu nữ có “bảy nổi tía chìm”, cho dù họ bao gồm bị “sóng dập gió vùi” thì phía bên trong con bạn họ vẫn là vẻ đẹp mắt son sắt, là vẻ đẹp nhất của thủy phổ biến tình nghĩa, là vẻ đẹp mắt của dòng hồn nồng đượm, mặn mà, tha thiết.

Bài thơ ‘Bánh Trôi Nước’ là một bạn dạng đàn xuất xắc tác để ca lên những dư âm về vẻ đẹp mắt của người thiếu nữ Việt Nam. Mặc dù cho cuộc đời gồm xô đẩy con người tới đâu thì phía bên trong họ vẫn luôn luôn vẹn nguyên vẻ đẹp và lòng son sắt, đó cũng là lời giữ hộ gắm của con gái sĩ hồ nước Xuân Hương, đồng thời cũng là tiếng lòng của bà trước một xóm hội đầy bất công, oan trái.

*

BÀI VĂN MẪU SỐ 2 CẢM NGHĨ VỀ BÀI THƠ “BÁNH TRÔI NƯỚC ” HỒ XUÂN HƯƠNG

Hồ Xuân Hương là 1 hiện tượng văn học quan trọng đặc biệt và là trong số những nhà thơ danh tiếng của văn học trung đại nói tiêng, văn học dân tộc bản địa nói chung. Trong số sáng tác của bà, bài bác thơ em thương yêu nhất và ấn tượng nhất là bài thơ “Bánh trôi nước”.

Câu thơ đầu là hình ảnh của cái bánh trôi nước dưới con mắt của thi nhân.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn”

Chiếc bánh trôi nước được diễn đạt ưa hai nét ngăn nắp mà rõ ràng “trắng, tròn”. Nó diễn tả được hình dáng đầy đặn và color đẹp đẽ của chuieecs bánh trôi. Nhiều từ “thân em” mở đầu khiến bài bác thơ tất cả mô típ giông như ca dao than thân của văn học dân gian. Từ này mà gợi nói ta về lớp nghĩa sâu sát của cái thơ đầu. Nó hợp lý còn là hình hình ảnh ẩn dụ mang đến vẻ đẹp bên phía ngoài của người đàn bà đương thời. Trong văn học trung đại xua thường tránh đề cập mang lại sắc nhưng lại tác giả đang không ngần ngại cơ mà miêu TQR sắc đẹp tròn đầy, mạnh bạo của người thiếu nữ với một thái song trân trọng goiej ca hết mực. Đó là sự việc nhân đạo của hồ Xuân Hương.


Nhưng vẻ đẹp vẫn không thể chuyển đổi vai trò, vị thay của người phụ nữ trong làng mạc hội ấy. Họ sinh ra đã là tín đồ mang thân phận nhỏ bé, phụ thuộc.

Xem thêm: Giáo Án Lịch Sử 10 Bài 16 Giáo Án, Tailieuxanh

“Bảy nổi ba chìm với núi sông Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”

Thành ngữ “bảy nổi cha chìm” thuộc phép đăng đối hài hòa của hai câu thơ đã góp phần khắc họa nỗi vất vả, chìm noiir lênh đênh của số phận người con gái. Chúng ta bị cuộc sống dày vò vùi dập, thậm chí trong cả cuộc đời mình “rắn” tuyệt “nát” thì vẫn phải phụ thuộc vào người khác. Loại bánh trôi cơ cũng nên trải qua bao nhiêu đau đớn, chịu đựng bao gian khổ khổ ải thì cũng là cuộc đời của người phụ nữ. Họ luôn bị phụ thuộc, không tồn tại quyền gì so với cuộc đời của mình. Qua đó, người sáng tác bày tỏ lòng cảm thương sâu sắc và thông báo tố cáo làng mạc hội phong loài kiến bất nhân, tước quyền có tác dụng người của các người phụ nữ. Nhưng mặc dù bị vùi dập bị bẻ nát thì trong tim hồn bọn họ vẫn giữ đước vẻ đẹp truyền thống lịch sử của fan phu phụ nữ đẹp.

“Mà em vẫn duy trì tấm lòng son”

Tấm lòng son ở đấy là tấm lòng trong trắng và rất đẹp đẽ. Dù yếu tố hoàn cảnh có tự khắc nghiệt, tàn khốc đến mức nào đi chăng nữa tâm hồn người thiếu phụ vẫn luôn được giữ gìn với làm phát triển hơn. Người đàn bà đẹp lẫn cả về cốt phương pháp lẫn bên ngoài, từ đó khẳng định đàn bà là vẻ đẹp nhất của tạo hóa và họ là những người dân vẫn tội nghiệp vừa đáng ngưỡng mộ, ngợi ca. Trường đoản cú đó, hồ nước Xuân Hương diễn đạt niềm từ bỏ hào phái bạn nữ và công bố đòi quyền từ bỏ chủ cho tất cả những người phụ nữ.

Bài thơ ngăn nắp cô ứ đọng hàm súc lời ít ý nhiều nhưng lại xuất hiện thêm một bức tranh toàn diện về vẻ rất đẹp của người phụ nữ. Thông qua đó ta thêm gọi hơn với trân trọng tài năng, tận tâm của thi nhân dành cho tất cả những người phụ nữ.

Văn Hòa – Bailamvan.edu.vn

*
Bánh trôi nước là món ăn yêu thích của nhiều người

BÀI LÀM VĂN MẪU SỐ 3 PHÁT BIỂU VỀ BÀI THƠ BÁNH TRÔI NƯỚC LỚP 7 HỒ XUÂN HƯƠNG

Hồ Xuân Hương là 1 trong người thanh nữ tài hoa, sáng ý của nền văn học tập Trung đại Viêt Nam. Chính nhờ việc tài hoa kia bà được ca tụng là Bà chúa thơ Nôm với 1 loạt những tác phẩm nổi tiếng nói đến tiếng lòng, giá bán trị, phẩm giá người thanh nữ trong làng mạc hội xưa. Trong những tác phẩm chữ Nôm rực rỡ của bà là Bánh trôi nước. Bài thơ nên ánh cuộc sống thường ngày đâu khổ tuyệt đỉnh của bạn phữ đồng thời mệnh danh tấm lòng son sắt và thủy chung của những người phụ nữ ấy.

Thân em vừa white lại vừa trònBảy nổi tía chìm với nước nonRắn nát dù rằng tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng son.

Với những người dân dân Việt, chắc rằng không còn không quen với một số loại bánh trôi nước. Món bánh này khởi đầu từ vùng đồng bằng phía bắc với công thức dễ dàng và đơn giản nhưng rất giản đơn ăn. Với màu trắng tinh khiết của bánh fan xưa quan niệm đó là thứ bánh tinh khiết, được thực hiện dâng lên bàn thờ cúng tổ tiên để diễn đạt lòng thành kính. Xuất thân từ phái nữ giới, sống

vào cuối vắt kỉ XVIII, đầu nắm kỉ XIX khi chính sách phong con kiến ở quá trình suy tàn, bộc lộ mặt trái đầy xấu xa, xấu đi Hồ Xuân hương thơm đã cảm giác rõ sự phức hợp của làng mạc hội, số phận xấu số của nhỏ người, duy nhất là phụ với thân phận đau khổ, phụ thuộc:

Thân em vừa white lại vừa tròn,Bảy nổi cha chìm với nước non.

Xem thêm: Giải Bài 7 Trang 64 Sgk Toán 11 (Từ Một Hộp Chứa Năm Quả Cầu)


Bánh trôi nước có vỏ ngoại trừ trắng, tròn, nhân bên trong đỏ son. Dùng nước để luộc chín bánh, lúc bánh sống thì chìm sâu dưới đáy, khi chín thì nổi lên mặt nước. Với giải pháp tu từ đối chiếu “thân em” như bánh trôi nước nhằm nói lên thân phận nhỏ dại bé, heo hắt của người đàn bà trong xã hội xưa. “Thân em vừa trăng lại vừa tròn” làm rất nổi bật ý nghĩa: cũng như chiếc bánh trôi vừa trắng, vừa tròn, thật đẹp đẽ, đáng yêu, người thanh nữ trong làng mạc hội xưa luôn là phái đẹp, là tinh hoa cả tạo hóa, vào trắng. Nhưng ẩn khuất phía sau vẻ rất đẹp đó là sự “bảy nổi ba chìm với nước non”. Với biện pháp đảo ngữ “Bảy nổi ba chìm” vẫn khắc họa rõ nét hình ảnh chiếc bánh trôi lênh đênh, nhận ra với nước non. Tự đó, cho ta những suy xét xót xa về định mệnh bảy nổi ba chìm trong xã hội trọng nam giới khinh người vợ đầy bất công. Bao gồm lễ giáo phong kiến của buôn bản hội cũ vẫn tước giành quyền thoải mái của fan phụ nữ, buộc họ nên sống chịu ràng buộc vào fan khác. Không chỉ có có hồ nước Xuân Hương công bố về thân phận người phụ nữa nhưng Nguyễn Du cũng có những thấu hiểu với họ:

Đau đớn cố kỉnh phận bọn bàLời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung!

Dường như bất lực cùng với số phận, người thiếu nữ trong buôn bản hội xưa dường như buông xuôi, phó mặc mang lại số phận:

Rắn nát dù rằng tay kẻ nặnMà em vẫn duy trì tấm lòng son

Vẫn là mượn hình ảnh bánh trôi nước để nói đến thân phận phụ nữ. Lúc không được quyết định số phận, cai quản cuộc đời của mình, người đàn bà khác đưa ra chiếc bánh trôi ngon xuất xắc dở là do tay kẻ tạo sự nó bởi fan phụ nữa xưa đâu được từ bỏ lựa chọn ông chồng cho mình mà đề xuất theo ý cha mẹ, ko được wlwaj chọn quá trình để có tác dụng mà buộc phải theo ý chồng,… Để rồi “Bảy nổi ba chìm” với non sông như thế, bánh trôi nước vẫn duy trì được red color sẫm của mặt đường thẻ. Khi bánh chín, lớp vở bằng bột nếp có màu trắng trong, nhìn thấy rõ color của nhân. Khi người sáng tác so sánh nhân bánh như tấm lòng son thì cái ngụ ý mà người sáng tác muốn nhờ cất hộ gắm đã kín đáo đáo thể hiện rằng dù là bị chà đạp, vùi dập, bị phụ thuộc đến đâu chăng nữa thì người thiếu phụ Việt phái nam vẫn không thay đổi vẹn phẩm giá cừ khôi của mình. Tuy vậy thân phận nhỏ bé dẫu vậy người phụ nữ có một ý chí kiên trì biết chừng nào. Đồng thời đây như một lời thử thách ngấm ngầm nhưng mà quyết liệt đối với tất cả xã hội phong kiến bạo tàn. Để rồi, mang đến ngày nay, trải qua từng nào năm của bề dày định kỳ sử, người thanh nữ Việt phái mạnh vẫn luôn luôn giữ gìn được cốt giải pháp thanh cao, quý hiếm trong trắng của bạn dạng thân. Chính nhờ cốt phương pháp này đã làm nên vẻ đẹp của phụ nữ Việt, giúp đàn bà Việt trường đoản cú tin xác định giá trị phiên bản thân với thiếu nữ khắp nạm giới. Để từ đó, thời nay xã hội đã công nhận giá trị và vinh danh vẻ đẹp, cốt bí quyết của người thiếu phụ Việt

Dù sinh hoạt chế độ, làng mạc hội như thế nào đi chăng nữa người thanh nữ Việt Nam luôn luôn đẹp. Qua bài xích thơ đã trình bày tư tưởng tiến bộ, đầy nhân văn của hồ nước Xuân hương với thẩm mỹ thơ dung nhan sảo, điêu luyện. Điều đó khiến cho thơ của bà sinh sống mãi trong tâm người đọc.