500 Năm Dưới Ngũ Hành Sơn

     

Tôn Ngộ không xẩy ra giam 500 năm dưới ngũ hành Sơn, ngụ ý thâm sâu ẩn dưới là gì?

Gửi bởi: kynguyen65 | Lượt xem: 5451


Nếu như Tây Du cam kết của Ngô quá Ân là tuyệt vắt kỳ thư béo tốt nhất trong “Tứ đại danh tác”, thì tập phim cùng tên của đạo diễn Dương Khiết cũng xứng đáng được vinh danh là item bất hủ tuyệt nhất của điện ảnh Trung Hoa.

Bạn đang xem: 500 năm dưới ngũ hành sơn

Làm nên thành công ấy phải kể đến sự đóng góp không bé dại của những nhạc khúc trong phim. Và giữa những nhạc khúc bất hủ ấy, bao gồm một bài hát, nhưng dẫu chỉ lộ diện trong một phân cảnh nhỏ của phim, tuy vậy lại khiến cho lòng bạn mãi bổi hổi da diết. Đó đó là bài hát kể lại trung khu sự của Tôn Ngộ ko suốt 500 năm bị đè dưới năm giới Sơn. Không hào tráng như ca khúc mở đầu“Đường chúng ta đi”, không tươi vui ngộ nghĩnh như“Ngộ không trộm đào”,lại không lắng đọng trong sáng sủa như“Tình nhi nữ”, vậy mà“500 năm bến bãi bể nương dâu”cứ vương vít mãi trong tim người xem.

Có một điều đặc biệt quan trọng là, mặc dù được trình diễn bằng giọng nam giỏi giọng nữ, bao gồm ca trường đoản cú hay giai điệu không lời, bên trên nền của nhạc cụ tân tiến hay dân gian, và cho dù người nghe có hiểu ý nghĩa của bài hát xuất xắc không, thì tất cả họ đều có thể cảm nhận ra một điều gì đó rất da diết, vô cùng mênh mang, một cảm hứng nào đó thật khó mô tả bằng câu chữ, tương tự lời nhắn nhủ chạm tới tận sâu thẳm sinh mệnh nhỏ người.

*

Vì sao lại như vậy?

Nếu chỉ tìm kiếm trên bề mặt câu chữ, khó rất có thể tìm ra ý vị chuyên sâu mà bài bác hát mong muốn nhắn gởi tới bạn đọc. Đó là bởi bài hát ấy nối liền với cuộc đời của Tôn Ngộ Không, từ lúc thác sinh từ bỏ tảng đá, trở nên Tề Thiên Đại Thánh vẫy vùng ngang dọc giữa đất trời, sau lầm lỗi đại náo Thiên Cung nhưng bị đè bên dưới chân núi Ngũ Hành, ghi nhớ về thừa khứ huy hoàng tiêu diêu trường đoản cú tại nhằm rồi xót xa cho lúc này đã an bài… bởi vì lấy xúc cảm từ nguyên tác Tây Du cam kết của Ngô thừa Ân, nhưng mà một bí quyết tự nhiên,“500 năm bến bãi bể nương dâu”cũng với trong nó mẫu phần hồn, phần thần mà lại Ngô vượt Ân mong mỏi gửi gắm.

Bởi vậy, hãy cùng trở về cùng với nguyên tác Tây Du ký kết của Ngô vượt Ân trước khi nghe tới lại bài bác hát, bạn sẽ khám phá ra rất nhiều ý vị rạm sâu phía sau giai điệu ấy.

Tôn Ngộ Không sinh ra từ tảng đá, dung nạp linh khí của đất trời

Mở đầu Tây Du ký kể về thời thiên địa còn hỗn độn, khu đất trời còn sầm uất chưa phân. Rồi Bàn Cổ khai thiên lập địa, Tam Hoàng trị thế, Ngũ Đế định ra nhân luân. Đây là nói tới việc quả đât đã mở đầu như cầm cố nào.

Tiếp đó là sự ra đời kỳ dị của Tôn Ngộ Không. Ngộ Không ra đời từ tảng đá bên trên ngọn củ quả Sơn – ngọn núi này vô cùng đặc biệt, được miêu tả là“mạch tổ của mười châu, là tay long của ba đảo bỏ lại, trường đoản cú mở giữa trong đục nhưng đứng lên, phân rõ u ám và sầm uất mà tạo ra thành, thật là 1 dãy núi quý, đẹp”. Còn nói về tảng đá, phía trên cũng không hẳn đá bình thường, nhưng là “đá tiên” có tinh khí của sinh sản hoá: cao 3 trượng 6 thước 5 tấc, phù hợp với vòng giời 365 độ; vây tròn 2 trượng 4 thước, hợp với lịch chủ yếu 24 khí, trên tất cả 9 năng khiếu 8 lỗ khớp ứng với 9 cung 8 quẻ. Tả rằng:

“Có lẽ từ khi sinh ra, tấm đá cảm thụ linh hoa của trời đất, của khía cạnh trời, khía cạnh trăng phải mới linh thông được. Vào tấm đá lại có một tiên thai. Một hôm tấm đá nứt ra, sinh một trứng đá, to bởi quả cầu lớn, gặp gỡ gió hoá ra nhỏ khỉ đá, đủ mặt, mũi, chân, tay. Nhỏ khỉ đá liền học cào, học chạy, vái lạy tứ phương, nhị mắt có hào quang sáng rực lên tận trời, làm cho kinh động mang lại Ngọc hoàng thượng Đế” Như vậy, Tôn Ngộ không là được Thiên Địa hoá dục nhưng thành, có mặt đã với sẵn tinh hoa của đất trời, giỏi nhiên không hẳn là bé khỉ bình bình nơi nai lưng thế. Điều này cũng cân xứng với quan điểm nhận của Phật gia về sinh mệnh con người: Phật gia giảng rằng nhỏ người là do Thần tạo ra ra, phiên bản mệnh chân thiết yếu của con người thuộc về khu vực thượng giới.

Vậy do sao con tín đồ lại có mặt trên Trái Đất này? Ấy là vị qua tháng năm dài đằng đẵng, những sinh mệnh không thể giữ được phiên bản tính tinh khiết như thuở ban sơ nên bắt đầu rơi rớt xuống cho đây. Đó cũng là vấn đề mà các tôn giáo và các nền văn hoá cổ xưa đều chú ý nhận. Thánh khiếp chép rằng, Thiên Chúa Giê-hô-va tạo ra người đàn ông viết tên là Adam, sau lại tạo ra người bọn bà đánh tên là Eva. Còn vào huyền sử Hy Lạp, hai bằng hữu thần Prometheus cùng Epimetheus đã bỏng theo dáng vẻ của những vị thần mà tạo ra loài người. Tại phương Đông, sau khoản thời gian Bàn Cổ khai thiên lập địa, thần nữ giới Oa đã du ngoạn khắp đó phía trên giữa trời và đất. Cùng khi bay lượn dọc theo sông Hoàng Hà, thiếu nữ Oa cúi đầu thấy bóng dáng xinh đẹp của bản thân mình mà bất giác vui mừng. Bà quyết định dùng bùn đất dưới sông nặn một người theo hình dạng của thần.

Đại náo Thiên Cung, Đại Thánh bị giam dưới Ngũ Hành

Ngộ không tồn tại xuất thân cao quý như vậy phải căn cơ cũng tương đối phi phàm. Bởi thế mà Ngộ ko là người duy tốt nhất trong bọn chúng đệ tử được người thương Đề Tổ Sư kín đáo trao truyền mang lại tiên đạo. Trong truyện cũng viết, đêm ngày khi truyền giáo pháp mang đến Ngộ Không, Tổ Sư người yêu Đề đang ngâm bài kệ rằng:

“Chữ Đạo cực kỳ diệu huyền,Tu đâu phải chỉ chuyện bỡnGặp người xuất sắc mới truyềnNếu không thành nói uổngMiệng mỏi lưỡi thô phiền!”

Vì biết Ngộ ko là trời khu đất sinh ra, là người gốc rễ phi phàm, buộc phải Bồ Đề tiên tổ mới kín đáo truyền cho phép trường sinh màu sắc nhiệm, sau lại dạy đến 72 phép thần thông vươn lên là hoá. Tính từ lúc sau khi tu học tập nơi nhân tình Đề Tổ Sư, Ngộ ko đã hoàn toàn có thể đi mây về gió, bệnh đắc tiên quả, không chỉ chấn nhiếp những quỷ thần khắp tư bể nghìn non mà còn kinh đụng tới thần tiên bên trên thượng giới. Ở đây cũng cần nói thêm rằng, Đạo gia không giống với Phật gia nghỉ ngơi chỗ: Phật gia chú trọng tu “Thiện”, đề xuất giảng phổ độ bọn chúng sinh. Nhưng lại Đạo gia thì không phải như vậy, Đạo gia giảng “Chân”, chú trọng thanh tu độc tu, vì vậy cơ mà sư phụ dù có thu nhận bao nhiêu đồ đệ thì trong các số đó chỉ tất cả một môn đồ được chân truyền

Thế nhưng, lúc càng trở bắt buộc thần thông quảng đại, càng được chúng thần kính nể, thì Ngộ ko lại càng trở nên kiêu sa hống hách: chê nhảy Mã Ôn là chức quan liêu quèn phải tự dựng cờ xưng vương “Tề Thiên Đại Thánh”, sinh sống trên Thiên Đình mà náo loạn thiên cung, trộm đào tiên, uống ngự tửu, đem cắp tiên đan, giao tranh với mãng cầu Tra, cuộc chiến Nhị Lang Thần, sau cuối lại giở thói ngông cuồng trước phương diện Phật Tổ với đòi vua Đại Đế đề xuất nhường ngôi đến mình.

Nếu đối chiếu với Ngộ không thuở bắt đầu tầm sư học đạo thì trái là không giống xa. Thời điểm ấy, đứng trước khía cạnh Tổ Sư bồ Đề, Ngộ ko từng giới thiệu rằng:“Con không tồn tại tính gì cả. Fan ta chửi con, con cũng không giận. Bạn ta đánh con, nhỏ cũng không thù, chỉ lễ phép với những người ta mà thôi.”Vậy nhưng giờ đây, lúc đứng trước Phật Tổ thì Ngộ không lại ngang nhiên tuyên cha rằng:

“Luyện được ngôi trường sinh các phép thuậtHọc tài biến chuyển hoá rộng lớn vô biênChỉ hiềm hạ giới còn eo hẹpLập chí lên chầu trời chiếm Cửu ThiênBảo Điện lẽ đâu Trời nghỉ ngơi mãiNhân gian vua chúa vẫn chia truyềnNgươi tài làm chủ, dường ta chứ?Thế mới nhân vật dám đứng lên.”

Ở đây, hoàn toàn có thể thấy rằng kiếp nàn 500 năm dưới năm giới Sơn không chỉ là là báo ứng mang đến tội danh ‘đại náo Thiên Cung’, mà tại sao sâu xa hơn, đó là do trung khu tính Ngộ Không đã rơi rớt xuống vùng dưới, không giữ được phiên bản tính thuần thiện lúc ban đầu.

Phật gia giảng rằng, sinh mệnh chân thiết yếu của con bạn là được ra đời trên thiên giới. Tuy nhiên hễ trọng điểm tính biến hóa không còn xuất sắc nữa, cũng tức là tạo nghiệp, cá nhân ấy sẽ sở hữu nặng trọng tâm phàm cơ mà rơi rớt xuống phía dưới dưới.Không chỉ riêng biệt Tôn Ngộ Không nhưng từ lai lịch của những nhân đồ vật trong Tây Du Ký họ cũng hoàn toàn có thể thấy điều đó: Đường Tăng vốn là Kim Thiền Tử, là đệ tử thứ nhì của Phật phù hợp Ca Mâu Ni, chỉ bởi khinh mạn Phật Pháp nhưng mà bị đày xuống hạ giới, rốt cuộc buộc phải tu luyện lại tự đầu. Còn Trư chén Giới thì chọc ghẹo Hằng Nga, Sa Ngộ Tĩnh lỡ tay làm vỡ chén lưu ly, đái Bạch Long phóng hoả đốt viên minh châu – này đều là tội nghiệp khiến cho họ bị tước vứt thần vị, và phải mang thân phàm nhưng mà tu luyện mới có thể quay trở về.

Vậy kể tới đây, ta hoàn toàn có thể hiểu được hàm ý của cái thương hiệu “Ngũ Hành Sơn”. Đạo gia giảng về âm khí và dương khí ngũ hành, coi Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ là 5 nguyên tố cấu thành đề xuất vạn vật. Nhưng lại “ngũ hành” dẫu sao vẫn chỉ nên vật chất của tam giới chứ không phải nơi thượng giới. Vày vậy, Ngộ không trở nên đè bên dưới núi ngũ hành cũng đó là bị chôn vùi vị trí trần thế, bị khống chế trong loại thân xác phàm mà chẳng thể tự tại, tiêu dao…

Tu luyện là để quay trở về

“500 năm kho bãi bể nương dâuTảng đá cứng đã phủ xanh rêu,phủ xanh rêu…

Chỉ một trái tim tín đồ chưa chếtNhìn lại vượt khứ tiêu diêu từ bỏ tại,tiêu diêu tự tại…”

Người ta nói, con fan đến nơi trần gian là yêu cầu chịu kiếp luân hồi. Luân hồi tức thị đời này là người, cơ mà đời sau có thể là thực vật, cồn vật, thậm chí còn là thứ vô giác vô tri. Cũng tương tự biển xanh qua mon năm đằng đẵng mà biến thành ruộng cạn, dẫu kiếp này là hero hào kiệt, là bậc công tử vương tôn, thì có lẽ ai còn hiểu được kiếp sau giành được mang thân bạn hay không? Vậy mới nói, đời bạn là bể khổ, niềm hạnh phúc dẫu có cũng chỉ là nụ cười thoáng qua, huy hoàng cả một đời cũng chỉ như ánh sáng của đèn loé lên vào phút chốc.

Đời fan là bể khổ, khổ cơ mà cũng là mê. Con fan sống trong mê cần mới say sưa trong danh lợi vật chất mà quên mất phiên bản nguyện của bản thân là nên quay trở về.Đạo gia giảng rằng, con người đến ráng gian chưa phải vì để làm người, nhưng mà là để phản bổn quy chân, trở lại Thiên giới.

Ở trên đây không phải bọn họ đang nói điều huyền hoặc, cũng ko phải nói chuyện hoang đường, mà lại là đứng từ góc độ Phật gia và Đạo gia để hiểu về tòa tháp của fan tu hành. Ta biết rằng, Ngô vượt Ân là bậc đại sĩ am tường cả Phật với Đạo. Ông viết Tây Du Ký không hẳn để kể đều chuyện thần tiên quỷ quái mua vui cho người đời, mà là trải qua câu chuyện thỉnh kinh của Đường Tam Tạng nhưng gửi vào đó cả thiên cơ rộng lớn.

Câu hỏi đưa ra là: Làm gắng nào nhằm trở về? Đó chính là tu luyện! do tu luyện, mà qua những lần văn minh xuất hiện lại có Đại Giác mang hạ nạm độ nhân. Hồ hết bậc giác giả như Giê-su, Lão Tử, thích hợp Ca Mâu Ni, vẫn khai sáng sủa cho nhân loại một tuyến đường tu luyện. Tuy nhiên tu luyện không phải là vứt quăng quật hết thảy đa số vật chất, không hẳn là chối bỏ người thân, cũng không hẳn là chui vào hang rượu cồn trong núi, cách xa khỏi khu vực xã hội con bạn — âu kia chỉ là phương pháp của một vài pháp môn trong thừa khứ, chứ không hẳn là bản chất của tu hành. Mà thực chất của tu hành thực sự, chính là buông bỏ tâm phàm, sau cuối đạt tới cảnh giới của bậc trí giả.

Giống như vào hồi 85, khi Ngộ ko nói cùng với Đường Tăng rằng:“Phật tại Linh tô mạc viễn cầu, Linh sơn chỉ trên nhữ trung ương đầu. Nhân nhân hữu cá Linh đánh tháp, Hảo hướng Linh tô tháp hạ tu.”(Phật sinh sống Linh tô lọ yêu cầu cầu, Linh sơn trước đôi mắt lại kiếm tìm đâu! ai cũng có Linh đánh tháp, tu sinh hoạt Linh đánh đạo siêu mầu), Đường Tăng sẽ trả lời:“Đồ đệ ạ, ta há lần chần sao? giả dụ theo tư câu ấy, dùthiên kinh vạn quyển cũng chỉ cần tu tâm.”

Bài Liên Quan

Tôn Ngộ ko thần thông quảng đại, vì chưng sao vẫn đề nghị làm ‘Bật Mã Ôn’ coi con ngữa trên Thiên Đình?

Tôn Ngộ ko phò Đường Tăng rước kinh là chuyện được Thần Phật an bài cảnh giác từng đưa ra tiết

Cảnh giới tối đa trong Tây Du Ký, vậy nhân mấy ai rất có thể tỏ tường?

Trước lúc đại náo thiên cung, từng bao gồm một Tôn Ngộ Không cực kỳ khác: mặc dù bị tấn công mắng cũng ko tức không giận

Sa Tăng từng ăn uống thịt Đường Tăng? mẩu truyện tiết lộ từ mẫu vòng cổ 9 đầu lâu

Bí ẩn thân vắt của Tôn Ngộ Không, chung cuộc Mỹ Hầu vương vãi là ai trong kế hoạch sử?

Nếu như Tây Du ký của Ngô vượt Ân là tuyệt cụ kỳ thư béo tốt nhất trong “Tứ đại danh tác”, thì bộ phim truyền hình cùng tên của đạo diễn Dương Khiết cũng xứng đáng được vinh danh là tòa tháp bất hủ độc nhất của điện ảnh Trung Hoa.

Làm nên thành công xuất sắc ấy phải nói tới sự đóng góp không nhỏ dại của các nhạc khúc trong phim. Và giữa những nhạc khúc bất hủ ấy, tất cả một bài bác hát, cơ mà dẫu chỉ lộ diện trong một phân cảnh nhỏ dại của phim, nhưng lại khiến cho lòng người mãi bổi hổi da diết. Đó chính là bài hát đề cập lại trọng điểm sự của Tôn Ngộ không suốt 500 năm bị đè dưới tử vi ngũ hành Sơn. Ko hào tráng như ca khúc mở đầu“Đường họ đi”, không vui vẻ ngộ nghĩnh như“Ngộ ko trộm đào”,lại không và ngọt ngào trong sáng sủa như“Tình nhi nữ”, vậy mà“500 năm kho bãi bể nương dâu”cứ vấn vương mãi trong tâm địa người xem.

Có một điều đặc trưng là, mặc dù được màn biểu diễn bằng giọng nam hay giọng nữ, có ca trường đoản cú hay nhạc điệu không lời, trên nền của nhạc cụ hiện đại hay dân gian, và cho dù người nghe bao gồm hiểu chân thành và ý nghĩa của bài xích hát giỏi không, thì tất cả họ đều rất có thể cảm nhận được một điều gì đó rất da diết, khôn cùng mênh mang, một cảm xúc nào kia thật khó biểu đạt bằng câu chữ, tương tự lời nhắn nhủ chạm với tận sâu thẳm sinh mệnh con người.

Trăm Năm dâu bể – Tây Du cam kết 1986

Vì sao lại như vậy?

Nếu chỉ tra cứu trên mặt phẳng câu chữ, khó có thể tìm ra ý vị nâng cao mà bài hát ao ước nhắn gởi tới người đọc. Đó là bởi bài xích hát ấy nối liền với cuộc đời của Tôn Ngộ Không, từ lúc thác sinh từ tảng đá, thay đổi Tề Thiên Đại Thánh vẫy vùng ngang dọc giữa đất trời, sau tội lỗi đại náo Thiên Cung mà bị đè dưới chân núi Ngũ Hành, lưu giữ về quá khứ huy hoàng tiêu diêu từ bỏ tại để rồi xót xa cho bây giờ đã an bài… bởi lấy cảm hứng từ nguyên tác Tây Du cam kết của Ngô thừa Ân, nhưng mà một phương pháp tự nhiên,“500 năm kho bãi bể nương dâu”cũng với trong nó mẫu phần hồn, phần thần mà Ngô vượt Ân mong gửi gắm.

Xem thêm: Giải Toán 7 Cộng Trừ Đa Thức, Giải Bài Tập Sgk Toán 7 Bài 6: Cộng, Trừ Đa Thức

Bởi vậy, hãy thuộc trở về với nguyên tác Tây Du cam kết của Ngô quá Ân trước khi nghe đến lại bài hát, bạn sẽ khám phá ra đa số ý vị thâm sâu đằng sau giai điệu ấy.

Tôn Ngộ Không ra đời từ tảng đá, hấp thụ linh khí của khu đất trời

Mở đầu Tây Du ký kể về thời thiên địa còn lếu độn, khu đất trời còn u ám và mờ mịt chưa phân. Rồi Bàn Cổ khai thiên lập địa, Tam Hoàng trị thế, Ngũ Đế định ra nhân luân. Đây là nói tới việc trái đất đã mở đầu như cầm nào.

Tiếp đó là việc ra đời kỳ quái của Tôn Ngộ Không. Ngộ Không ra đời từ tảng đá trên ngọn củ quả Sơn – ngọn núi này cực kỳ đặc biệt, được miêu tả là“mạch tổ của mười châu, là tay long của ba đảo bỏ lại, tự mở giữa trong đục cơ mà đứng lên, phân rõ u ám mà chế tạo ra thành, thật là 1 trong những dãy núi quý, đẹp”.

Còn nói về tảng đá, phía trên cũng chưa hẳn đá bình thường, mà là “đá tiên” mang tinh khí của tạo hoá: cao 3 trượng 6 thước 5 tấc, hợp với vòng giời 365 độ; vây tròn 2 trượng 4 thước, phù hợp với lịch chủ yếu 24 khí, trên gồm 9 khiếu 8 lỗ khớp ứng với 9 cung 8 quẻ. Tả rằng:

“Có lẽ từ khi sinh ra, tấm đá cảm thụ linh hoa của trời đất, của khía cạnh trời, phương diện trăng đề xuất mới linh thông được. Vào tấm đá lại sở hữu một tiên thai. Một hôm tấm đá nứt ra, sinh một trứng đá, to bằng quả cầu lớn, gặp gỡ gió hoá ra con khỉ đá, đầy đủ mặt, mũi, chân, tay. Bé khỉ đá liền học cào, học chạy, vái lạy tư phương, hai mắt gồm hào quang sáng rực lên tận trời, có tác dụng kinh động mang lại Ngọc đại vương Đế”.<1>

Ngộ ko sinh ra xuất phát điểm từ 1 tảng đá hấp thụ linh khí trời đất. (Ảnh: Một cảnh vào phim Tây Du cam kết 1986)

Như vậy, Tôn Ngộ không là được Thiên Địa hoá dục cơ mà thành, ra đời đã với sẵn lấp lánh của khu đất trời, xuất xắc nhiên chưa hẳn là con khỉ tầm thường nơi è cổ thế. Điều này cũng phù hợp với ý kiến nhận của Phật gia về sinh mệnh con người:

Phật gia giảng rằng nhỏ người là vì Thần tạo thành ra, bản mệnh chân thiết yếu của con tín đồ thuộc về nơi thượng giới.

Vậy bởi sao con bạn lại xuất hiện trên Trái Đất này? Ấy là bởi qua tháng năm nhiều năm đằng đẵng, các sinh mệnh không hề giữ được bạn dạng tính thanh khiết như thuở lúc đầu nên mới rơi rớt xuống cho đây. Đó cũng là điều mà các tôn giáo và các nền văn hoá cổ điển đều chú ý nhận. Thánh gớm chép rằng, Thiên Chúa Giê-hô-va tạo ra người bọn ông đặt tên là Adam, sau lại tạo nên người bầy bà khắc tên là Eva. Còn vào huyền sử Hy Lạp, hai anh em thần Prometheus và Epimetheus đã rộp theo dáng vẻ của những vị thần mà tạo thành loài người. Trên phương Đông, sau thời điểm Bàn Cổ khai thiên lập địa, thần phái nữ Oa đã du lịch khắp đó phía trên giữa trời và đất. Và khi cất cánh lượn dọc theo sông Hoàng Hà, phái nữ Oa cúi đầu thấy bóng dáng xinh đẹp của bản thân mà bất giác vui mừng. Bà quyết định dùng bùn đất dưới sông nặn một người theo hình dạng của thần.

Đại náo Thiên Cung, Đại Thánh bị giam dưới Ngũ Hành

Ngộ không tồn tại xuất thân cao siêu như vậy phải căn cơ cũng rất phi phàm. Bởi thế mà Ngộ ko là tín đồ duy nhất trong bọn chúng đệ tử được bồ Đề Tổ Sư kín trao truyền đến tiên đạo.

Ở đây cũng cần nói thêm rằng, Đạo gia không giống với Phật gia sinh sống chỗ: Phật gia chú ý tu “Thiện”, phải giảng phổ độ bọn chúng sinh. Nhưng mà Đạo gia thì không phải như vậy, Đạo gia giảng “Chân”, chú trọng thanh tu độc tu, bởi vì vậy cơ mà sư phụ dù cho có thu nhận bao nhiêu đồ đệ thì trong những số đó chỉ bao gồm một môn đệ được chân truyền.

Tôn Ngộ không được người yêu Đề Sư Tổ chỉ dạy dỗ phép thần thông. (Ảnh: Một cảnh vào phim Tây Du ký kết 1986)

Trong truyện cũng viết, vào đêm khi truyền đạo pháp mang đến Ngộ Không, Tổ Sư người yêu Đề đang ngâm bài kệ rằng:

“Chữ Đạo vô cùng diệu huyền,Tu đâu chỉ có chuyện bỡnGặp người giỏi mới truyềnNếu không thành nói uổngMiệng mỏi lưỡi khô phiền!”

Vì biết Ngộ ko là trời khu đất sinh ra, là người căn nguyên phi phàm, buộc phải Bồ Đề thánh sư mới bí mật truyền có thể chấp nhận được trường sinh color nhiệm, sau lại dạy mang lại 72 phép thần thông biến hóa hoá.

Kể từ sau khoản thời gian tu học tập nơi bồ Đề Tổ Sư, Ngộ không đã rất có thể đi mây về gió, triệu chứng đắc tiên quả, không chỉ chấn nhiếp những quỷ thần khắp tư bể ngàn non mà hơn nữa kinh động tới thần tiên bên trên thượng giới.

Tôn Ngộ không trộm đào tiên, uống ngự tửu, rước cắp tiên đan, làm rối loạn Thiên Đình. (Ảnh trong phim Tây Du cam kết 1986)

Thế nhưng, lúc càng trở bắt buộc thần thông quảng đại, càng được chúng thần kính nể, thì Ngộ ko lại càng trở nên kiêu kỳ hống hách: chê bật Mã Ôn là chức quan liêu quèn đề nghị tự dựng cờ xưng vương vãi “Tề Thiên Đại Thánh”, nghỉ ngơi trên Thiên Đình mà rối loạn thiên cung, trộm đào tiên, uống ngự tửu, đem cắp tiên đan, giao tranh với na Tra, đại chiến Nhị Lang Thần, cuối cùng lại giở thói ngông cuồng trước mặt Phật Tổ với đòi vua Đại Đế cần nhường ngôi đến mình.

Tôn Ngộ không nhận lời thử thách củaPhật Tổ, đòi Ngọc Hoàng cần nhường ngôi cho khách hàng (Ảnh: Một cảnh trong phim Tây Du ký kết 1986)

Nếu đối chiếu với Ngộ ko thuở mới tầm sư học tập đạo thì trái là khác xa. Lúc ấy, đứng trước phương diện Tổ Sư tình nhân Đề, Ngộ ko từng reviews rằng:“Con không có tính gì cả. Tín đồ ta chửi con, bé cũng không giận. Fan ta tấn công con, nhỏ cũng ko thù, chỉ lễ phép với những người ta nhưng mà thôi.”Vậy nhưng giờ đây, lúc đứng trước Phật Tổ thì Ngộ ko lại ngang nhiên tuyên cha rằng:

“Luyện được ngôi trường sinh những phép thuậtHọc tài biến chuyển hoá rộng lớn vô biênChỉ hiềm hạ giới còn eo hẹpLập chí lên trời chiếm Cửu ThiênBảo Điện lẽ đâu Trời sống mãiNhân gian vua chúa vẫn chia truyềnNgươi tài làm cho chủ, nhường ta chứ?Thế mới anh hùng dám đứng lên.”

Ở đây, hoàn toàn có thể thấy rằng kiếp nạn 500 năm dưới năm giới Sơn không chỉ là là báo ứng đến tội danh ‘đại náo Thiên Cung’, mà vì sao sâu xa hơn, đó là do chổ chính giữa tính Ngộ Không sẽ rơi rớt xuống vùng dưới, không giữ lại được phiên bản tính thuần thiện thời gian ban đầu.

Phật gia giảng rằng, sinh mệnh chân thiết yếu của con người là được xuất hiện trên thiên giới. Mà lại hễ trung tâm tính biến đổi không còn tốt nữa, cũng tức là tạo nghiệp, cá thể ấy sẽ sở hữu nặng trung ương phàm nhưng rơi rớt xuống phía dưới.Không chỉ riêng biệt Tôn Ngộ Không mà từ lai lịch của những nhân đồ vật trong Tây Du Ký chúng ta cũng rất có thể thấy điều đó: Đường Tăng vốn là Kim Thiền Tử, là môn đồ thứ nhị của Phật thích hợp Ca Mâu Ni, chỉ vày khinh mạn Phật Pháp nhưng mà bị đày xuống hạ giới, rốt cuộc đề xuất tu luyện lại từ đầu. Còn Trư bát Giới thì chọc ghẹo Hằng Nga, Sa Ngộ Tĩnh lỡ tay làm vỡ tung chén giữ ly, tè Bạch Long phóng hoả đốt viên minh châu – này đều là tội nghiệp khiến cho họ bị tước bỏ thần vị, và đề nghị mang thân phàm cơ mà tu luyện mới rất có thể quay trở về.

Vậy nói tới đây, ta có thể hiểu được ẩn ý của cái thương hiệu “Ngũ Hành Sơn”. Đạo gia giảng về âm dương ngũ hành, coi Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ là 5 nguyên tố cấu thành bắt buộc vạn vật. Dẫu vậy “ngũ hành” dẫu sao vẫn chỉ cần vật chất của tam giới chứ không phải nơi thượng giới. Vị vậy, Ngộ không bị đè bên dưới núi tử vi ngũ hành cũng đó là bị chôn vùi khu vực trần thế, bị khống chế trong cái thân xác phàm mà bắt buộc tự tại, tiêu dao…

Tôn Ngộ không trở nên đè bên dưới núi tử vi ngũ hành 500 năm (Ảnh: một cảnh trong phim Tây Du cam kết 1986)

Tu luyện là nhằm quay trở về

“500 năm kho bãi bể nương dâuTảng đá cứng đã phủ xanh rêu,phủ xanh rêu…

Chỉ một trái tim fan chưa chếtNhìn lại vượt khứ tiêu diêu từ tại,tiêu diêu trường đoản cú tại…”

Người ta nói, con bạn đến nơi thế gian là đề xuất chịu kiếp luân hồi. Luân hồi tức là đời này là người, tuy nhiên đời sau hoàn toàn có thể là thực vật, hễ vật, thậm chí là vật dụng vô giác vô tri. Cũng như biển xanh qua tháng năm đằng đẵng mà trở thành ruộng cạn, dẫu kiếp này là hero hào kiệt, là bậc công tử vương tôn, thì ai còn hiểu được kiếp sau đã có được mang thân fan hay không? Vậy new nói, đời người là bể khổ, niềm hạnh phúc dẫu bao gồm cũng chỉ là niềm vui thoáng qua, huy hoàng cả một đời cũng chỉ như ánh đèn loé lên trong phút chốc.

Đời fan là bể khổ, khổ tuy thế cũng là mê. Con bạn sống vào mê phải mới say sưa trong danh lợi vật chất mà quên mất phiên bản nguyện của mình là đề nghị quay trở về.

Đạo gia giảng rằng, con người đến gắng gian chưa hẳn vì để làm người, mà lại là để phản bổn quy chân, quay trở lại Thiên giới.

Ở đây không phải chúng ta đang nói điều huyền hoặc, cũng ko phải rỉ tai hoang đường, nhưng mà là đứng từ góc độ Phật gia cùng Đạo gia để hiểu về cửa nhà của fan tu hành. Ta biết rằng, Ngô quá Ân là bậc đại sĩ am tường cả Phật với Đạo. Ông viết Tây Du Ký không hẳn để kể rất nhiều chuyện thần tiên quỷ quái cài vui cho tất cả những người đời, mà là trải qua câu chuyện thỉnh tởm của Đường Tam Tạng mà gửi vào kia cả thiên cơ rộng lớn.

Xem thêm: Nguyên Nhân Gây Suy Giảm Đa Dạng Sinh Học Ở Trên Thế Giới Và

Câu hỏi đề ra là: Làm cố kỉnh nào để trở về? Đó chính là tu luyện! vị tu luyện, mà qua các lần văn minh mở ra lại bao gồm Đại Giác giả hạ chũm độ nhân. Những bậc giác mang như Giê-su, Lão Tử, mê say Ca Mâu Ni, đang khai sáng cho nhân loại một con phố tu luyện. Cơ mà tu luyện chưa phải là vứt bỏ hết thảy gần như vật chất, chưa hẳn là chối bỏ tín đồ thân, cũng chưa hẳn là đưa vào hang hễ trong núi, phương pháp xa khỏi địa điểm xã hội con tín đồ — âu kia chỉ là phương thức của một vài ba pháp môn trong vượt khứ, chứ chưa hẳn là bản chất của tu hành. Mà bản chất của tu hành thực sự, đó là buông vứt tâm phàm, sau cùng đạt cho tới cảnh giới của bậc trí giả.

Giống như trong hồi 85, lúc Ngộ không nói với Đường Tăng rằng:“Phật trên Linh tô mạc viễn cầu, Linh sơn chỉ tại nhữ trung tâm đầu. Nhân nhân hữu cá Linh sơn tháp, Hảo hướng Linh sơn tháp hạ tu.”(Phật ngơi nghỉ Linh sơn lọ buộc phải cầu, Linh đánh trước đôi mắt lại search đâu! ai cũng có Linh đánh tháp, tu sinh hoạt Linh đánh đạo khôn cùng mầu), Đường Tăng sẽ trả lời:“Đồ đệ ạ, ta há lừng chừng sao? nếu theo tứ câu ấy, dùthiên ghê vạn quyển cũng chỉ với tu tâm.”

Con đường thỉnh ghê của 4 thầy tròĐường Tăng cũng đó là con đường tu luyện để quay lại (một cảnh vào phim Tây Du cam kết 1986)

Tu luyện là thần thánh, tu luyện là thiêng liêng, vậy mà người đời hễ biết đến “tu luyện” lại lắc đầu coi như điều u mê dở người muội. ‘Thân người khó được, Phật Pháp nặng nề tìm’ <2>, nếu bỏ qua cơ duyên vạn cổ này thì sẽ là điều ân hận độc nhất của sinh mệnh. Vì vậy, khổ thơ cuối cùng của bài bác hát ngừng bằng một câu hỏi, giống hệt như lời đề cập nhở cho mỗi chúng ta:

“Đã giá tiền hoài năm tháng,Mang theo bao hoài bão.Vì sao mà, vì chưng sao mà,Ta lại chịu đựng sự an bài xích này?”